《普賢上師言教》噶薩勒聚福（下）
《普賢上師言教》
持明仁增塔欽仁波切講述
噶薩勒聚福（下）
繼而觀想降下一切六道輪迴眾生各自所需的一切資具妙雨，令眾生所願如意、歡喜飽足。尤其觀想自己久遠輪迴以來，直至現今，造作種種的業力而欠下宿債，如殺生斷命之業債、搶奪窮苦之業債、毆打多病之業債、上者救護之業債、下者侍奉之業債、中者友愛之業債、高者住房之業債、卑者田地之業債、親友近鄰之業債、子孫牲畜之業債、享用飲食之業債、穿著衣服之業債、債款相聯之業債、擠取牛奶之業債、役使馱運之業債、開墾耕地之業債、消費使用之業債。
觀想一切男女的冤親債主討債般聚集，手執容器前來討壽討命、討骨討血等，對此依照彼等各自一切所求，如雨般下降一切資具受用的摩尼寶藏，令一切所求悉皆滿足，求食施食，求衣施衣，求財予財，求園苑予園苑，求乘騎予乘騎，求屋宅予屋宅，求親友予親友，彼等各自享用後，悉皆飽足，歡喜悅意，因而了結宿緣，償清宿債、化解宿怨、淨除一切業障。
再者觀想殘餘的眾生，語言無力、勢單力薄以及跛、盲、聾、啞等為痛苦所逼迫的六道輪迴一切可憐眾生，施予彼等各自所需求之物，無依者作其所依，無怙者作其怙主，無助力者作其助緣，無親友者作其親友，無近鄰者作其近鄰，病者施予療癒之妙藥，死者賜予起死回生之甘露，跛足者賜予神通足，眼盲者賜予智慧之眼，耳聾者賜予無漏之耳，瘖啞者賜予智慧之舌，彼等受用後，心滿意足，遠離六道各自一切業果、痛苦與習氣。一切男眾皆獲得目觀世（觀世音菩薩）之果位，一切女眾則獲得尊者度母之果位，因而徹底解脫三界輪迴，此為下施賓客混分供養。
至觀想清楚前應一直念誦：
嗡阿吽
再念誦：
呸的 上供境賓客慧誓酬
福圓滿共與不共成
下輪迴客樂冤清淨
尤其是施害魔類飽
病魔和障礙法界熄
違緣及吾執塵迫摧
然供物和供境悉無餘
本圓滿大內離戲阿
誦畢，於一切能供所供及供境無觀中禪定。
於施身法的法本中，一般載述白分、紅分、混分、黑分四種。此處僅有白分與混分，而無紅分與黑分。
現今自稱修持施身法的斷修者認為透過殘殺、剁斫、歐打、驅逐等手段來消滅怒目鬼神，即是施身法，誤以為施身法即是時時刻刻充滿瞋恨心、盛怒逼人、貢高我慢，猶似威王（閻羅王）獄卒一般，例如為病人修持斷我的施身法時，以忿怒不可遏的威力行為，瞪著如碗大的雙眼，瞋目而視，呲牙咧嘴，同時緊握雙拳，猛厲撻打，甚至將病人的衣服撕碎抓破，他們自認為這就是降伏鬼神，如此作法完全錯誤。
一母（瑪吉拉準）云：
從無始以來，彼等因造作惡業，被惡緣之風所吹襲，彼等兇殘具害的鬼魔恆時處於迷亂顯現與受苦中打轉，死後立即如石塊墮入惡趣，因此應以慈悲心的鉤刀勾召他們，以自己溫熱的血肉布施他們，以慈悲的菩提心轉變他們的心，並攝受他們成為自己的隨眾。而未來末法時期，那些所謂偉大的施身法修持者，卻以殘殺、驅逐和毆打的方式對待我以大悲鉤攝之兇神鬼魔，此為顛倒的施身法，亦是魔鬼的教導增長之標幟。
復云：
此外將出現九種黑暗施身法等顛倒的斷法，這些都已永離慈悲一如的菩提心，唯以威暴行為降伏鬼神的邪法。
這種作法雖可降伏個別勢單力薄的鬼魔，但一旦遭遇一些威力強猛的鬼神，恐怕自己亦會喪命，曾經有許多實例可以證知。
尤其在精進修持佛法的道路上，修行人很難了知他們所得到的降魔加持等能力，究竟是真正的修道功德或是魔障。因為妖魔鬼道非常強大地融入自相續之人，表面上也具足神通與特殊力量，但他們已與真正的佛法越來越遙遠，最後連芝麻般的善根力量也不具，結果堆積如彌天山的信財，皆成為未來的業債，僅能由自己承受。雖然獲得少許財物，但對今生亦無有利益可言，最終連維生的衣食也無法得到，或者一切所積聚的衣食，因捨不得享用而餓死或凍死。如前所述，他們死後，必墮入日臨獄等惡趣之中。
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