法喜充滿

 持明歌手 倉央龍措 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/ 今天又發新單曲了，這首歌對我來說有特別的意義，希望也能帶給大家不同的感動和啟發！歌曲介紹和連結如下，歡迎大家多多分享！ 特別感謝好舒服音樂協助發行 རྨི་ལམ་མ་སད་བར་འཚོལ། ཟེར་བའི་གླུ་གསར་པ་འདིའི་ནང་དོན། མཛའ་དུང་རྨི་ལམ་ལྗོངས་ཀྱི་ཕོ་རབ་རྟར་བཞོན་ཞིག་གི་རྗེས་ལ་ན་ཆུང་མཛེས་མ་ཞིག་སྐྱོད་པའི་མཛའ་གླུ ཚིགས་དང་དབྱངས། ཐེའེ་ཝེན་གཞས་མ་ཚངས་དབྱངས་ལང་ཚོ། རོལ་ཆས་སྐུ་ཞབས་རོལ་རྒྱལ་ཝམ་གཡིས་ཕིང་། འདི་ནས་ཉོན་ཆོག 有沒有一片風景、一個理想、一種信念，曾覺醒你心中生生世世般的嚮往？有沒有一張面孔、一句話語、一束閃電，曾激起你遙遠記憶的呼喚？ 當它們出現在日復一日庸碌生活中的某一刻，明知人生如夢，是否也依然觸發了你不顧一切勇往直前追尋的衝動？ 「夢醒前追尋」是由曾為庾澄慶、林憶蓮、阿桑等大牌歌手製作的知名資深製作人汪一平老師跨刀製作，從編曲、配唱到混音，汪老師秉著高廣的音樂視野和技術，以化繁為簡的方式在現今色彩紛紜的流行音樂叢中，形成一股不凡的異域風情。 從似曾相識到相知相惜，這可以是一首情歌，也可以是自我對信仰的道歌，持明歌手倉央龍措這次的作詞作曲，是藉著流浪曠野的隱喻而寫下你我心中共鳴的故事，我們每個人皆朝著東西南北不同的方向走著，然而這段路程皆是我們生命中不約而同關於勇氣、真相、情感、冒險的美麗詩篇。 Apple Music https://music.apple.com/us/album/夢醒前追尋/1624998049?i=1624998050 Spotify https://open.spotify.com/track/0q38YwvdntXW2QVg9rfmXc...... KKBOX https://kkbox.fm/3w1BEAs 網易雲音樂 https://music.163.com/...... QQ音樂 https://i.y.qq.com/n2/m/share/details/album.html......

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年4月15日 སྐྱེ་ན་གཅིག་བུ་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང་། 生時獨自一人生 འཆི་ནའང་དེ་ཉིད་གཅིག་འཆི་སྟེ། 死時亦唯一人死 སྡུག་བསྔལ་སྐལ་གཞན་མི་ལེན་ན། 苦時他人無法擔 གེགས་བྱེད་མཛའ་བས་ཅི་ཞིག་བྱ། 作障礙親友何用 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/ 「生時獨自一人生，死時亦唯一人死」，佛教的理論是與我們人生的事實有密切相關的。想想看，我們在生死之間忙碌了一生，生出的時候是自己一個人，最後臨終中陰的時候也是一個人要面對死苦。所以我們必須要了解於此欲界、色界、無色界之三界中，所有痛苦的根源、輪迴的根源即是無明所引起的。因無明而引起出生在輪迴的世界裡，而有生就有死，這是一切有為法的徵兆。 「苦時他人無法擔，作障礙親友何用」，真確的告訴我們每一個人當生出來時就必須面對老病死的狀態，特別是臨終的死苦，終究還是要自己一個人去面對，完全無法由其他任何人來承擔。所以當我們真正身心皆分離的時候，親友和金錢財物等等悉全用不著的。當一個人面對無常的時候，所有的苦也都是要自己一個人承受著的，此時親戚朋友們雖然全都圍繞在你旁邊，但是你還是要走，所以唯一只有自己能真正的感受到。     因此我們已經得到暇滿難得的人身，在沒有生病的時候，也就是現在的生存中有裡，就必須把握機會，時常聽聞佛法、思考佛法、修持佛法、打坐禪定、閉關等等。一切善根的障礙，如果是因為親朋好友的緣故，讓我沒有辦法聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，沒辦法閉關、沒辦法去蘭若處等等，那麼這些親友在我們面對臨終無常、身心分離的時候，他們根本幫不上任何忙。     所以無論在任何情況下，尤其現在的我們是活生生、健康的時候，不要太執著親友，不然就會變成我們在解脫成佛道路上的障礙。以凡夫眾生的立場來說，這樣的佛教理論，也許聽起來會不太舒服。然佛教的理論和見解，足以說明我們可以學習勇敢的一種心情。也就是說親友執著太強或是我們對親友貪婪太強的時候，我們解脫成佛就會如此的障礙與破損。特別是我們人生的道路上，開心自在的心情，很多都是因為親友的關係而被綁架的，這也是為什麼要遠離親友的原因。     以世間法的角度來看，如果我們只有此生，過完了就沒有來世的...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年4月14日 ལུས་འདི་གཅིག་པུ་བྱུང་བ་ཡང་།། 唯一自身出生時 ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཤ་རུས་དག། 與生俱來骨肉等 ཞིག་སྟེ་སོ་སོར་འགྱེས་འགྱུར་ན།། 尚且壞散各分離 མཛའ་བ་གཞན་དག་ཅི་ཞིག་སྨོས།། 其餘親友何待言 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/ 我們從出生到死亡之間，雖然知道無常會來，但是對於無常的徵兆卻從來沒有仔細思考過。今天的偈頌是針對發生這樣的事情的一個教導。 「唯一自身生出時，與生俱來骨肉等」，我們的身體是獨自孤零零地來到世間，雖然出生時，骨肉筋脈等相連在一起，但是往後面對臨終時，這個與生俱來的肉體，若是選擇天葬，則屍體會被各個切割分解；若是火葬，則屍體會被燒成灰燼；若是土葬，則將屍體埋入土中分解，因此我們最愛惜、最愛護、最重要的身體，終有一天也會面臨支解分裂、化為無常。 「尚且壞散各分離，其餘親友何待言」，雖然我們這麼執著自己的身體，但是愛惜身體的一切也是無法掌握，且最後不得不完全捨棄，更何況是個體相異的親友，更不可能長久相伴不離。  所謂「積聚皆消散，合會終別離」，即使現在與家人、親人聚合在一起，但最後也還是會分散、遠離的，各自走向另一個輪迴的世界，如夢中輪轉續流下去。 那麼我們該怎麼做呢？由於自己對身體的執著以及對親友的執著，綁架了自己的心，於是永遠無法脫離輪迴的狀態。此時應該要轉心向佛，行持菩薩的道路，練習不執著的狀態。 因為即使現在聚合在一起的親友，各自也有不同的業力，不可能長久走在同一道路上，最終將由各個的業力所帶走，所以要盡早放下心中的執著，不要加強執著，要加強遠離輪迴的動力。 總之，貪執親友最終會是一無所得，必然會分離。我們應該要專注在解脫成佛上，透過聽聞、思考、修持佛法，前進加前進。在無常還沒有來臨之前，最好要達到一個修行的境界，心裡有把握，心裡有力量是最圓滿的。

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年4月13日 བདག་གི་ལུས་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱང་།། 吾之身軀速腐朽 གང་གི་དྲི་ཡིས་ཝ་དག་ཀྱང་།། 發出惡臭令狐狸 དྲུང་དུ་ཉེར་འགྲོ་མི་འགྱུར་བ།། 聞之裹足不敢近 དེ་ལྟ་བུར་ནི་འགྱུར་བར་འོང་།། 如是之事終將至 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/     人生本身的徵兆是無常，而無常有分粗部的無常與細部的無常。細部的無常是指身體每天的無常變化，而粗部的無常是指面對臨終死亡的無常。心識也是每天剎那之間有無常的變化，然而心相續是永不停的，所以它是有常。     「吾之身軀速腐朽，發出惡臭令狐狸，聞之裹足不敢近，如是之事終將至」，當有一天我們的身體遇上無常，然若沒有處理好，僅將身體放在空地上，則我們生前如此喜愛的身體死後將發出惡臭味，這惡臭甚至會令最喜歡吃肉的肉食性動物如狐狸也不敢靠近，因為這腐軀太臭了、味道太濃了，所以連狐狸也不敢靠近。我們現在如此執著的身體，終有一天會面對無常，無論是天葬也好、火葬也罷，而後這身體就沒有了，心識在沒有主的情況下飄動著，即使心執著身體也沒有用，身體將在無常的徵兆之中就消失了。     再復述一篇，面對發出惡臭的腐軀，即使嗜食肉的狐狸也不敢接近，更何況是人，沒有人會喜歡腐臭的遺體，即使是非常相愛的男女朋友，面對放置了幾天發臭的遺體，誰也不會喜歡的。由此可見，人不喜歡，連狐狸也不喜歡的這一天終會到來，所以我們現在不要對這個身體有強大的執著與痛苦等。     痛苦的意思是，由於我們執著自己的身體，以至日夜不停地辛苦，如此創造出來的痛苦。當存在於這個身體裡的心識要求太高時，連自己活下去的本事都會沒有，因為太愛自己了。     這與心識聚合的身體是無常的，所以我們現在不用太執著，這是非常的重要。我們應以遺體般的平常的心來看待這身體，但這並不是虐待身體。因為顯宗法門講述人身難得，所以保護身體是很主要的，而密乘法門講述三脈五輪是勇父、空行的壇城，所以不可以傷害破壞身體。     凡人的思想裡太執著凡人的肉體，然此皆不起任何作用的，終究會變成如上述般，所以現在於思想心態上要明白人生的徵兆是無常，也要將這身體如同遺體般看待，如此就不會這麼執著。     對身體沒...

  《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年4月12日 དུར་ཁྲོད་སོང་ནས་གཞན་དག་གི། 親自前去屍陀林 རུས་གོང་དག་དང་བདག་གི་ལུས། ། 觀自他骨骸屍體 འཇིག་བའི་ཆོས་ཅན་དག་ཏུ་ནི། ། 明知壞滅法如是 ནམ་ཞིག་མགོ་སྙོམས་བྱེད་པར་འགྱུར། ། 何時心能平和矣 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/     我們此生的執著幾乎都著重於身體，最愛惜的也是自己的身體。影響身體方面，例如吃東西、穿著衣服、住處、交通等，有了身體的存在，加上對身體執著的原因，於是就創造出很多複雜麻煩的事情。     「親自前去屍陀林，觀自他骨骸屍體」，人的身體本來就是變化無常的。如果不太知道身體本身是變化無常，就應該到屍陀林裡去看人死後的遺體腐化成骨骸，看到這些遺體骨骸以後，再將自身與之對比一下，然後心裡想，終有一天我的身體也會變成這樣，在變化無常之中消失，所以就會明白自身也一定會無常啊！     因為人的身體並不是永恆長久的，所以我們此生獲得難得的人身時，身體也是處於無常的徵兆之中。可見尚未遇到無常之前，就要聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，改變自己的惡習氣、習慣，尤其要將心裡不好的習氣改成究竟圓滿、如理如法的思想形態。     「明知壞滅法如是，何時心能平和矣」，當對他人的身體產生貪婪執著時，應視他人的身體為毀壞、腐爛、不淨的觀修，這是經文裡所載述。我們要有這樣的一種心態，放棄自己對他人身體的執著，而且在觀修無常的觀念上，進而放下對自己身體的執著。     因為一直執著自己的身體，而且對他人的身體也產生貪婪，所以這些貪婪與執著都是墮入輪迴的原因。我們應明瞭自己的身體是無常的徵兆，同時也應明瞭他人的身體也是不淨的狀態，那麼你在意身體，因而執著身體所產生的痛苦與業障也會隨之淨化。     總之，聽聞、思考、修持佛法都應運用在人身無常的觀念，並且應明白他人的身體也是不淨的，在這種狀態裡學習與練習，便不容易增加對身體的執著。

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年4月11日 ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་ཉི་ཚེ་དང་། 缽等簡單之物及 ཀུན་ལ་མི་མཁོའི་གོས་འཆང་ཞིང་། 他人所棄衣蔽體 ལུས་འདི་སྦ་བ་མ་བྱས་ཀྱང་། 此身不藏匿護亦 འཇིགས་མེད་གནས་པ་ནམ་ཞིག་འགྱུར། 何時住此無畏處 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/     「缽等簡單之物及，他人所棄衣蔽體」，對前進於釋迦能仁法道者、出家修行者而言，他身上所有的財物僅有一個供午齋所用的缽，及一些出家的小用品等而已。除此之外，衣服是撿拾被別人丟棄不要的來穿；所謂別人不要的衣服就是指十二種頭陀苦行裡所提及的，垃圾堆裡的衣服也算是其中之一，屍陀林裡面被丟棄的衣服等等也算，都是可以穿在身上的。 「此身不藏匿護亦，何時住此無畏處」，因為僅持握簡單的物品，穿著簡單的衣服，所以再也沒有任何一物需要藏匿起來，也不用怕被別人搶走、奪走。如此孑然無一物的人身，沒有任何祕密，更不用守護任何東西，無論誰都不會來搶，因為只有一個缽和一些簡單的生活用品而已。此些皆是別人不要才給予的，所以不會有人想搶走，沒有可搶之物，此身體也無所藏匿或秘密，這些都不需要煩惱。     這是一種什麼狀態？就是在蘭若處等地修行的時候，你心裡沒有任何罣礙，例如怕東西不見、怕東西不夠、怕東西消失等等，這些問題都是不存在的，因為一切都是比簡單更簡單。因為擁有的東西很少，所以不但不怕強盜，也沒有任何恐懼。有傳說云，當擁有一匹馬的時候，就會出現像馬一樣大的執著和辛苦；當擁有一頭羊的時候，就會出現像羊一樣的執著和辛苦；有多少金錢財物，就會有多少執著和可怕的辛苦跟著產生出來。     無論任何時候，可以讓自己修行前進的方法才是主要的，而所有人物事都是一種修行前進的障礙；從佛教究竟的立場、解脫成佛的立場而言，確實是如此。也就是說，若本來已經擁有豐富且太多的東西，卻還要繼續增加、想擁有更多，如此行持下去的話，就是一種辛苦。  

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年4月8日 ས་ཕྱོགས་བདག་གིར་བཟུང་མེད་པ།། 此處無人所持擁 རང་བཞིན་གྱིས་ནི་ཡངས་རྣམས་སུ།། 本然所成寬闊地 རང་དབང་སྤྱོད་ཅིང་ཆགས་མེད་པར།། 自然受用無貪著 ནམ་ཞིག་བདག་ནི་གནས་པར་འགྱུར།། 何時我能住此處 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/     今天的偈頌講的是蘭若處的好。住在蘭若處的時候，白天沒有人的吵雜聲，夜晚也沒有狗的吠叫聲，對境全然是寧靜、清淨、安靜的山上、山洞或樹林，這真的是功德俱全、圓滿的蘭若處。     「此處無人所持擁」，蘭若處裡不能有爭吵，例如爭論你可以住在這裡或不能住在這裡？凡是有爭吵、探討、批鬥等地方，我們則不能住在此處修行。     有些經文提到，哪裡有不平靜，哪裡有凡夫吵架，或是生起強烈欲望的處所，則不能住於此地修行。因為上述這些處所是有主人的地方，或是有人會認為這是他的地方、他的領域，所以我們不要住在這種蘭若處修行，須遠離數十公里為佳。若是住在這種蘭若處，則又會形成另一個對境。     「本然所成寬闊地，自然受用無貪著」，理想的蘭若處，東邊是非常寬闊， 而北邊則如門關閉一樣，背後依靠的地形猶如法座的靠背一般，加上南邊猶如堆起的摩尼寶一般，這樣的山水，美好的世界，寬闊的地方，無有主人的地方，就是最寧靜、最安靜的蘭若處。     這種地方自由自在，是自己可以擁有的蘭若處，不用爭吵、不用區隔、不用收拾太多東西，是個寬闊、寧靜的蘭若處，也是無主的地方，不會有人特別說三道四的地方，這就是最好、一切圓滿的勝處。     「處所圓滿」的蘭若處，獨自一個人安住在這裡，人在蘭若處，即是身在山洞裡，心在身體裡，禪定於止觀的止禪裡，止禪的意思就是心不散亂。     在凡夫的世界裡，對境寧靜了，心也就能在寧靜、安靜的狀態中加強、修鍊，這就是寧靜蘭若處的功德利益，住在蘭若處的圓滿即是如此。每天都能增加智慧、慈悲，每天都能淨化惡念、惡行和煩惱障所知障的一切，所以寧靜蘭若處是最好的修行處所。     「何時我能住此處」，何時我可以永遠自在地住在這裡呢？能夠遠離城市、遠離親友、遠離仇敵，獨自一人住在究竟殊勝、無有吵架、無有主人、寬闊美麗、風水美好、究竟的勝地裡...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年4月6日 ནགས་ན་རི་དགས་བྱ་རྣམས་དང་།། 樹林野獸及鳥類 ཤིང་རྣམས་མི་སྙན་རྗོད་མི་བྱེད།། 樹木不出逆耳語 འགྲོགས་ན་བདེ་བ་དེ་དག་དང་།། 與彼相處樂自在 ནམ་ཞིག་ལྷན་ཅིག་བདག་གནས་འགྱུར།། 何時我能與為伴 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/     我們很難讓凡夫眾生滿意歡喜，因為無論如何凡夫眾生都是以自私自利的狀態來行持，所以不管我們怎麼做都無法令凡夫眾生歡喜。如果我們自己也是自私自利的狀態來行持，不管他們怎麼做也同樣無法令我們歡喜，所以凡孩永遠都不是善人或善友。     所謂的善友是心胸廣闊，彼此能互相著想，舉凡身心之間都能相互幫助才算是善友。然而凡孩並不是善友，所以我們要遠離凡孩，獨自前往蘭若處。     「樹林野獸及鳥類，樹木不出逆耳語」，蘭若處的樹林裡、山上、峽谷裡都有動物和鳥類與我們為伴。而且蘭若處裡的樹木、花草、流水、山坡等，永遠不會對你說出不好聽的話語。鳥類的叫聲是美好悅耳的妙音，山上的樹木也是綠意盎然的美景，完全不會障礙到你，當然也不會說出不好聽的話語，所以在蘭若處裡與其為伴是很容易相處、很好接觸、很圓滿的，彼此容易互相善待，沒有惡的部分。     「與彼相處樂自在，何時我能與為伴」，因為蘭若處裡鳥類、動物、山間、樹林都是如此美好，一個人可以過得很愉快自在，所以我們心裡要很期盼自己什麼時候可以到達蘭若處。蘭若處裡的樹木花草不會對你說出你不想聽的話語，動物和鳥類也不會講出不好聽、攪動內心的話題，蘭若處就是一個讓身心自在的美境，也是一個修行道路的處所。     自心要常想，何時能有機會遠離凡人、遠離凡孩，到達蘭若處呢？因為在前往蘭若處之前，我們的身心要練習對治某些對境是不太容易的，所以如果沒有達到遠離凡孩、遠離親友與仇敵的修行境界，那麼止觀裡的止禪則不太容易出現。     因為我們的修行容易受到對親友心生貪婪以及對仇敵心生瞋恨的影響，所以要遠離對親友的貪婪以及對仇敵的瞋恨。除非你是根器利、修行境界至高的修行人，方能將輪迴世界當成另一種道場來修持。但是以一般凡夫眾生來說，凡夫所說的話題、凡夫的影響、凡夫的表情、凡夫的所做所行都會影響我們的修行的程度，所...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年4月4日 སེམས་ཅན་རྙེད་པ་མེད་ལ་སྨོད།། 不得助時則譏諷 རྙེད་པ་ཅན་ལ་མི་སྙན་བརྗོད།། 得利之時復詆毀 རང་བཞིན་འགྲོགས་དཀའ་དེ་དག་གིས།། 有情本性難相處 དགའ་བ་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། 何以令彼生歡喜 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/     「不得助時則譏諷，得利之時復詆毀」，凡夫有情的特徵是什麼呢？當某一個人沒有獲得利益，或是不俱全金錢財物與名聲利益的時候，就會說有關他的壞話，很多輕蔑他的話也都會說出口，因為小看這個人。     相反的，當看到俱全一切金錢財物與名聲利益的人時，又會因嫉妒心所致而說這個人這裡不好、那裡不好，似乎全身上下都是缺點，所以這時也會說這個人的壞話。     凡夫不喜歡有錢、有財、有本事的人，也不喜歡沒有錢、沒有財、沒有任何東西的人，二者皆是凡夫說壞話、辱罵、評論的對象。這就是凡夫的思想裡沒有平靜的原因，所以無論如何都無法與凡夫和平相處。     因為看到比自己差的有情時，會小看他人，會說這個人很差，什麼都沒有，沒有文化、美麗、莊嚴、金錢、財物、地位、名聲等，總是會說這個人不好的部分，有些驕傲者經常會如此說的。     有些人又會說起某人有名聲、利益，什麼都有，但是很狡詐，以嫉妒心說出損害他人的話語。其實凡夫眾生的本質特徵就是，無論看到他人多有本事不歡喜，看到沒有本事的人也不歡喜。     「有情本性難相處」，有情本身是很難相處的，因為有情沒有獲得種性如來藏之究竟本質清淨的真理。有情眾生由心中的無明引起業及煩惱，當心中的無明引起業及煩惱時，有情本身也是沒有辦法，因為自私自利很強大，永遠都是以自己為主，是自我為主的行持者，所以非常不容易相處，蓋因本質特徵就是不好。有情的本質特徵是指，有情一直處在無明與煩惱的幻覺中輪轉續流。     無論在任何情況下，眾生的本質特徵就是很難相處，因為不喜歡他人比自己厲害，也不喜歡他人比自己還差，如前所述般，這就是眾生本身的問題。     「何以令彼生歡喜」，即是感慨如何才能令眾生歡喜呢？    若是自己俱全金錢財物與一切文化宗教的本事，凡夫眾生就會說自己的壞話。若是自己什麼都沒有，凡夫眾生也會說自己的壞話...

持明即述 藏文  བརྒྱ་སྦྱིན་གཞུ་མདངས་རླུང་རྟ་སྒེག་མོའི་ཁྱུར།། སྤྲིན་གྱི་མེ་ཏོག་མངོན་འདོད་གྱིས་བྲེལ་བར།། བརླན་སྐྱེས་རྩེ་མོ་ཅན་དག་སྨུག་གསེབ་ནས།།ཁ་ཁི་སིམ་པོས་ཕག་བལྟ་བྱེད་ལ་ལྟོས།། བྲེ་ཤ་ཐོན་པའི་འཁོར་བའི་ཕུན་ཚོགས་དཔལ།། དགེ་མཚན་བྱེ་བས་སྤུད་པའི་མཐོང་བ་འདིས།། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་རིང་བ་ང་།། ངེས་འབྱུང་བློ་རབ་སྐྱེ་བར་བླ་མ་མཁྱེན།། ཡིད་འཕྲོག་འོད་སྐུ་རྗེས་ཆགས་ཟླ་བའི་བཞིན།། སྣང་གསལ་འཇའ་རས་ལྭ་བས་གཡོག་པ་ཡི།། བདེ་ཆེན་ཀུན་བཟང་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལྷའི།། བྱིན་གནས་ཉམས་དགའ་དབེན་པའི་ལྗོངས་འདི་ནས།། བོད་ཆོས་ཐུབ་བསྟན་གྲུབ་རྟགས་སེམས་འདུལ་ཏེ།། ཉོན་མོངས་མགོ་ནས་མནན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས།། བགས་ཆགས་ཞེ་སྡང་དགྲ་བོའི་འགྱུ་རྟོག་ཀུན།།  བསྒོམས་མྱོང་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་གྲོལ་ནུས་ཤོག། རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན། 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年3月30日 རྙེད་པ་དག་ནི་མང་བྱུང་ཞིང་། 若獲諸多之利益 གྲགས་དང་སྙན་པ་བྱུང་གྱུར་ཀྱང་། 亦獲名望廣聲響 རྙེད་དང་གྲགས་བའི་ཚོགས་བཅས་ཏེ། 盡其所有名利集 གང་དུ་འདོང་བའི་གཏོལ་མེད་དོ། 非能隨我所欲往 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/    「若獲諸多之利益，亦獲名望廣聲響」，《禪定品》講到，即便我們在凡夫物質世界，已經獲得諸多的利益，所求的一切物質都達成了，不管是金錢財物、名聲或地位都達到最高境界的時候，這些名聞利養終究如虛像般是帶不走的。 你具有名聲、還有很多金錢財物，好像很厲害的樣子，但是你於生活中所聚合的所有名聲利益與圓滿、富裕，當有一天要趨向死亡，面對臨終中陰、面對來世、面對六道輪迴的時候，你的富有、名聲、利益都是帶不走的。 「盡其所有名利集，非能隨我所欲往」，這種具足名聲、利益的凡夫，自己將會趨向哪裡、墮落在哪裡、跑到哪裡也不知道的，沒辦法知道的。因為生時無法掌握人生，沒有具全無死長生的真理，因此生死輪迴趨向哪裡都無法自由自在掌握，而是由業及煩惱帶走了，最後自己將會往哪裡去也是完全不知道的。當你去到六道輪迴某一個角落、某一個地方的時候，你生時具足圓滿的金錢財物根本就感受不到它的好處為何，方知以前認為圓滿的這些東西是帶不走的。 原因只有一個，對於無明幻覺的凡夫、輪迴眾生來說的話，貪婪、在意的是追求一切名聲、利益。在意追求有漏的名聲及利益的時候，也許會達到某些境界或程度，但是也會害怕失去，最後到自己往生的時候要去哪裡也不知道，最終所有的名聲利益也無法跟著走。甚至獲得的這些名聲、利益，也有可能令後代產生諸多爭吵與不安。所以在沒有辦法掌握自己的生命，無法掌握自己的一切時，若繼續追逐名聲、利益，終究還是會在輪迴之中。 無論有多少財物的聚合都不滿足，總是覺得不夠、不滿足的，這就是凡夫。凡夫喜歡做什麼呢？就是繼續不斷地聚合堆積名聲、利益等事。可是這些名聲、利益的取用、作用是有限的，短短的幾十年之後，就沒有多少用途了。短短的幾十年間為了名聲利益，做了很多很多事情，自己身心都累了、辛苦到底了，然而得到的東西又無法帶走、自由自在地掌握。 此段之意即是，以學佛修行者而...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年3月29日 དེ་བས་མཁས་པས་ཆགས་མི་བྱ།། 故智者不應貪婪 ཆགས་པ་ལས་ནི་འཇིགས་པ་སྐྱེ།། 貪婪能生諸怖畏 འདི་དག་རང་བཞིན་འདོར་འགྱུར་བས།། 彼等本質乃離散 བརྟན་པར་གྱིས་ཏེ་རབ་ཏུ་རྟོགས།། 應當堅信極明悟 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/         昨天我們講到，對哪一個慾望太強、執著太強、貪婪過度的時候，業障是很重的，對不對？因為顯現不會綁架我們墮入輪迴，或是我們的存在也不會導致墮入輪迴，輪迴裡有我的存在、有他的存在，對此產生執著才會綁架我們墮入輪迴。         在這輩子的輪迴裡，對於喝酒、抽煙等行為心生慾望、貪婪，完全處於不滿足的狀態之中，一直做著慾望很強的事情，如此必須得承受一千倍的因果。例如我們向別人借錢，也寫了一張借據，必須償還他人本金和利息，很多年以後，原本只借一百元而已，最後結算起來，也許有可能需要償還一千元或一萬元。         我們在輪迴世界裡也是如此的處境，對於某些人事物的慾望太強，也會展現出千倍、萬倍的因果業報。雖然慾望與貪婪看起來只是小小念頭的感覺，但是它帶給我們惡業的果報則是非常的強大，這稱為緣起因果之法。         「故智者不應貪婪，貪婪能生諸怖畏」，今天講到的內容是，有智慧者會懂得取捨，智慧者會捨棄獲得名聲、利益，對於沒必要的事情一定都會捨棄它。凡是在名聲利益上一直忙碌下去時，此生和來世，甚至生生世世裡皆會產生很多的恐怖和執著。         為了獲得利益、名聲等事情，心裡會產生很強大的執著，而且會處於很強大的苦悶狀態之中，因為一心想著如何擴大金錢財務利益，或極力維護一個極高的地位，害怕地位和地位等不見了，這些情況都有可能會發生，所以就為了這些事情慌慌張張過了一生。         「彼等本質乃離散，應當堅信極明悟」，輪迴是不堅穩、不穩固，一切人事物都會在無常之中消逝，因此我們一定要了解無常的景象，讓貪婪的心越來越少，讓欲望的心越來越減少，這樣會比較好。         否則如果心中一直有貪婪而不想放下的話，會增加貪婪的心，也會不知道滿足，如此的過程會很辛苦，所得到的東西皆是變化無常，也會很辛苦，之後承受的因果業...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年3月28日 དེ་བས་རྣམ་པར་རྨོངས་པའི་ཡིད། 是故長期愚痴意 གང་དང་གང་ལ་ཆགས་གྱུར་པ། 無論貪婪諸種種 དེ་དང་དེ་བསྡོངས་སྟོང་འགྱུར་དུ། 彼將感得千倍之 སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅིང་ལྡང་། 唯成痛苦之果報 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/     「是故長期愚痴意，無論貪婪諸種種」，我們在久遠輪迴裡，意中一直都存在著愚痴。因為無明所以一開始的時候就先有我的存在，而有我了以後就有他，然後就有我的喜歡、有我不喜歡的，於是就會不斷的執著起情器世界的一切，心會一直散亂下去，心完全沒有辦法得到自由的。     輪迴世界裡面的凡夫眾生，在獲得名聲利益時，就會一直不停的貪婪下去，這些貪婪的心若不停止，則輪迴煩惱的苦悶一定會越來越強的。而貪婪的心有多強，業障就有多強，當得到利益、金錢、財物，包括信財，對於一位修持來說，就是得到供養的錢財啊，這些都會產生太多的執著，若是一直在意追求這些事情，這個業障也是很重的。     有了貪婪之心的業障，是因為他內心窘迫起來而造成的嘛！因為心沒有辦法自由自在，故而貪婪的心就變成輪迴的根源，其他的瞋恨心、嫉妒心等等，也通通變成了創造輪迴的另一種源頭。     「彼將感得千倍之，唯成痛苦之果報」，如果自己沒有好好迴向等等的情況下，結果就算是得到供養的金錢、財物的一百倍，還是要承受一千倍的業果。若貪婪的心創造出一百個惡業，就必須要接受一千倍的惡果。意思就是說，一個貪婪的心會創造出一千個業力，好比說一直在貪婪的情況下喝酒，喝了一百倍的酒，等以後業果成熟時，就必須要承受一千倍的痛苦。當具有嚴重性的貪婪時，將會獲得最強的業果；如果貪婪的心較少的時候，惡的業果當然也是較少的。     所以人道的生老病死、人道的永遠不滿足、慾望很強、貪婪很強的凡夫，原本也是貪婪之心很強的情況下創造出來的，而現在又創造許多貪婪的心，貪婪越強的時候，惡業是越強的。喝酒的業障、抽煙的業障、吸鼻煙的業障，都是因為貪婪的原因。在沒有貪婪、執著的情況下，做任何顯現上的事情，當然不會有太多的惡業；相對地，如果有貪婪的心、慾望很強的情況下，所行持的一切通通都是業障很重的。     佛教一直說業...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年3月25日 བདག་ནི་རྙེད་མང་བཀུར་སྟི་བཅས། ། 我得利養及禮敬 བདག་ལ་མང་པོ་དགའ་འོ་ཞེས། ། 我為眾人所歡喜 དེ་འདྲའི་སྙེམས་པ་འཆང་གྱུར་ན། ། 若生起如是驕傲 ཤི་བའི་འོག་ཏུ་འཇིགས་པ་སྐྱེ། ། 死後當生大怖畏 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/     「我得利養及禮敬，我為眾人所歡喜」，由於往昔善業成熟之因，以致此生獲得諸多金錢、財物、名聲、利益等，所以眾人都很喜歡我、禮敬我，也因他人的禮拜恭敬，方使我得到更多的利益，以此便自覺良好。     「若生起如是驕傲」，凡夫眾生往往為了此生的名聞利養而不停地忙碌。當別人稱讚獲得利益者很厲害時，這位獲得利益者便會生起驕傲之心，因此只要我們有強大希求、貪婪的心，就會一直執著、希求於獲得利益。     一旦得到很多利益之後，並獲得別人的讚美，於是生起驕傲之心、傲慢的心，這是一種凡夫的心；還有急於追求獲得利益，於是生起貪婪的心，這也是一種凡夫的心。     「死後當生大怖畏」，如果內心存在著這兩種凡夫的心，雖然我們在此生當中或許可以享受一些有漏且短暫的快樂，但是面對臨終死苦時，到了來世另一個世界裡就要承受此苦果。凡是貪婪所產生的惡業，以及傲慢所產生的惡業都要承受其果報。     輪迴裡的凡孩都是為了獲得利益而忙碌，其內心生起貪婪與傲慢是兩種煩惱的心，這些煩惱的心會對解脫之道形成障礙，並且也會出現不順利的因緣，如此一來，便不容易達成解脫成佛。     我們是學習佛法者，不能像凡夫眾生為了獲得利益而沒日沒夜地忙碌。我們需要積聚諸多智慧資糧，它不僅此生用得上，而且來世也不可或缺。若是執著於追求沒有智慧的物質財物，還有以名聲利益為主的話，那麼此生為了這些事情將會永遠不滿足而且不停地忙碌，這樣會很辛苦的。上述貪婪的心和傲慢的心的業果則是，讓我們繼續輪轉在輪迴的世界裡，最後仍會墮入輪迴，所以務必認清一切財物與名聲利益並不重要。     總之，我們要秉持中庸之道，我們是學佛者，需以出離心為主；我們是學佛者，是以講經佛法為主的大乘修行人；我們是學佛者，是聽聞佛法及思考佛法者，因此我們要改變自己的內心，改變自己的習氣與惡業，一定要更加強地積聚...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年3月24日 བུང་བས་མེ་ཏོག་སྦྲང་རྩི་བཞིན།། 猶如蜜蜂採花蜜 ཆོས་ཀྱི་དོན་ཙམ་བླངས་ནས་ནི།། 惟從其處取法義 ཀུན་ལས་སྔོན་ཆད་མ་མཐོང་བཞིན།། 如同往昔未相識 འདྲིས་པ་མེད་པར་གནས་པར་བྱ།། 彼此淡然而處之 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/     對凡夫世界的親友，我們不應有貪婪的執著，亦要出離、遠離對敵人瞋恨的執著，所以修行人應向佛陀學習。佛陀托缽化緣，受供午齋後，佛陀不會執著功德主，而是繼續自由自在、如理如法地行持講經佛法的事業，並不會因為凡夫眾生供養午齋而跟隨其行。     「猶如蜜蜂採花蜜，惟從其處取法義」，蜜蜂飛到許多的鮮花採花蜜，雖然腳踏在鮮花上採集蜂蜜，但是卻沒有破壞任何花朵，這是一種比喻。ㄧ個學習佛法者在寺廟當經懺師，而後到城市裡接受供養等等的時候，應猶如蜜蜂飛到花朵上取蜂蜜ㄧ般，吸取蜂蜜後即飛走，並不會執著那朵花，ㄧ直待在花朵裡。     由於修行人是欲界之人，為了生活而要吃食物是正常的，但是在接受供養時，不可以執著這些功德主。不執著的意思是，不可以貪婪的心態來執著所有布施供養的人，如同蜜蜂不執著鮮花般，採集蜂蜜後即離開。修行人找到功德主供養午齋，應供後迴向功德便需離去，不應執著功德主。     此偈頌說明我們要學習佛陀的精神，不執著凡夫眾生的親友，猶如前述般蜜蜂採集蜂蜜後不會執著鮮花。我們在修行的過程裡，無論任誰給自己提供生活費或是給予供養等，皆必須要好好地迴向，因為他與自己都是成佛道路上最好的順緣，所以要好好地迴向他。     密勒日巴尊者講述，要好好地迴向功德主，但不要執著這個在我們學習佛法過程裡提供食物與幫助自己生活的人。若貪婪的執著他，自己則會墮入貪婪的思想裡，因而脫離不了輪迴。我們應好好地迴向給幫助自己學習佛法的人，願你我無明的幻覺皆淨化，五圓滿的思想、覺悟的思想皆臻達圓滿。     「如同往昔未相識，彼此淡然而處之」，為了學佛，因此自己的身體要健康長壽，不能餓死，若接受一些供養是可以的，接受供養後要好好地迴向，而後則如同往昔從沒見過此人般，各走各路，不執著這個功德主，不執著這個幫助自己學習佛法的凡夫心態者。     因為時間久了以後...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年3月23日 བྱིས་ལས་ཐག་རིང་བྱོལ་བར་བྱ།། 是故應遠離凡孩 ཕྲད་ན་དགའ་བས་མགུ་བྱས་ཏེ།། 偶遇歡喜令悅意 འདྲིས་ཆེན་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བར།། 於彼莫過於親密 ཐ་མའི་པ་ཙམ་ལེགས་པར་བྱ།། 僅如常人較為佳 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/         「是故應遠離凡孩」，我們一定要遠離凡夫眾生的思想形態，而且是越遠越好，因為凡人會有三毒、五毒所引起的許多煩惱，當產生這些無明煩惱窘迫到自己與他人的時候，便無法前進解脫的法道，所以佛陀曾開示，遠離苦諦之中的人越遠越好，要遠離輪迴凡夫之人。         修行人應處在蘭若處裡，行持聞思修，特別是行持與禪坐相關的善根，也應遠離凡人的親友與仇敵，因為這樣會讓自己處在輪迴的世界裡，也會讓心混在輪迴的世界裡，所有的思想行為都會處在輪迴的世界裡，這本就不是一個圓滿的方法，所以能安住在蘭若處是最好的。         「偶遇歡喜令悅意，於彼莫過於親密，僅如常人較為佳」，一個佛法初學者能安住在蘭若處的時候，他因對境而引起的所有煩惱都不會出現，所以應遠離凡孩。假如在蘭若處裡，突然遇見凡孩的時候，還是要理會他一下，多少讓他開心，意思就是以中庸之道來理會他一下，完全不理會他，好像自己很驕傲或是不友善的態度，這樣是不行的，所以突然遇見凡孩時，有禮貌的打招呼仍是很主要。         若是沒有與對方互動，以凡人的思想而言，會越來越不開心，這就是凡夫的思想形態，但能做的也僅止於是禮貌或是打招呼而已。如果與凡孩很熟悉、很熟悉，變成一個外內密全都通透的熟悉者，這樣並不是很好。因為凡人的思想形態裡，總認為親友就應當要理會他、要愛護他，內心貪愛渴望得到對方的愛護。而看到仇敵的時候，就會想要消滅他們，或是表現出不喜歡、反對等行為。         上述此二者皆是凡人的思想形態，所以不能與凡孩過於熟悉，只要跟他們太過熟悉，不僅在心態上會有凡夫的事情，在說話的語言上也會以貪瞋痴為主，甚至在行持上也都是以三毒為主，所以凡人是永遠離不開凡人的思想與凡人的行為。         一個想解脫的人，千萬不能跟凡人過於熟悉，或黏膩在一起，這樣並不是很好的一件事情，因為我們想...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年3月22日 དེ་ལྟར་བདག་དང་གཞན་བསྟེན་པ། 如是於己及於他 དེས་ནི་ཕུང་པར་འགྱུར་བར་ཟད། 由此徒然自招損 དེས་ཀྱང་བདག་དོན་མ་བྱས་ལ། 彼等既不能益我 བདག་ཀྱང་དེ་དོན་མི་འགྱུར་བས། 我亦無法利益彼 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/     「如是於己及於他，由此徒然自招損」，若自己本身是凡孩，而對方也是凡孩的話，彼此互相依靠，彼此互相接觸，則惡業會增加的。因為在他的思想型態裡面，通通都是凡夫的思想與行為，由於其惡行惡念所形成的世界，所以此生來世都是會不吉利的、會倒楣的。也就是說，在三界輪迴裡面的凡孩，他也沒有做到正確究竟的解脫相關之事，而你也是凡孩，並沒有做到究竟解脫相關的事業，面對這種親友則是距離越遠越好的。    「彼等既不能益我，我亦無法利益彼」，如昨日所述，當凡孩在一起的時候，彼此沒有任何歡喜，也沒有自在的心情，自然而然在思想型態之中亦將行持許多惡業，因此能夠遠離的話就盡量遠離。由於在蘭若處中，並不存在親友的執著或仇敵的瞋恨，所以我們去不了蘭若處的障礙，其實就是親友、也是魔王的引領，甚至與好朋友的相見也是一種善根增長的障礙，因為嘴巴是惡業的寶藏。一旦明白了依靠親友的缺點與惡果，於無人的蘭若處自己一個人獨處的話，則一切行為裡面都會累積善根的。      如密勒日巴所說般，我生病的時候沒有人問候，我死的時候沒有人的哭聲，可以獨自在蘭若處裡面死去的話，我諦悟瑜珈士就心想事成囉！因此要多累積增加進入蘭若處的心情，不但要遠離親友的障礙，也要多培養解脫相關的思想。若每天墮入在輪迴的家庭世界裡時，你也要持續不停地增加解脫相關的思想型態。如果與凡孩在一起的時候，就要對凡孩有好的影響，多做一些解脫相關之事，避免繼續墮入凡孩的世界，要展現你不是凡孩的徵兆。如果你自己還是凡孩的話，那彼此互相依靠等等都是毫無意義的，應該要培養繼續去蘭若處的思想型態，達成進入蘭若處的究竟真理。

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年3月21日 བྱིས་དང་འགྲོགས་ན་བྱིས་པ་ལ།། 與凡孩為友必然 བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་སྨོད་པ་དང།། 讚自優點毀他過 འཁོར་བར་དགའ་བའི་གཏམ་ལ་སོགས།། 樂於談論輪迴事 མི་དགེ་ཅིས་ཀྱང་ངེས་པར་འབྱུང་།། 諸多不善定生起 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/     輪迴的凡夫眾生即是凡孩，因為凡人如同小孩一樣不懂事，所以稱為凡孩。如果和凡人在一起的話，絲毫無法得到真實究竟的涵義，連心鬆安樂也得不到。     「與凡孩為友必然，讚自優點毀他過」，如果自己不是尊者而是一個凡孩，和其他凡孩在一起的話，他們一定會直接或間接的讚美自己，或認為與自己相關的人都是最好的。反之，提到他人的時候，不會說他人的優點，卻會一直說他人的缺點。     「樂於談論輪迴事，諸多不善定生起」，尤其是輪迴的眾生，總是會不停地說著輪迴相關的話題，非常喜歡輪迴。     有關輪迴的語言就是輪迴相關的話題，其特徵就是如何守護親戚朋友、如何消滅仇敵。以藏區而言，也包括如何種田、如何做生意、如何養牛、如何發展、如何穿著等，這些都是凡夫的話題，不停地訴說著輪迴的語言。     如果在偶然的情況下，碰到仇人或不喜歡的眾生，彼此還會互相說出一些最不好聽的話，甚至還會口出惡語。可見凡人無論在何種的情況下，除了直接或間接說些輪迴的話題以外，並不會多說真實究竟的話題。     如果自己是凡人，又和凡人接觸是最不可靠的，因為你會變成凡夫眾生，脫離不了輪迴，永久墮入輪迴裡，這是一件非常糟糕的事情。     我們凡夫眾生一定要多親近與覺悟較為相關的人，最起碼也要親近學佛的人。除了談論此生的衣著、此生的親友、此生的仇敵、此生的生意、此生的發展以外，最好能與提到解脫相關話題的人在一起，因為他們至少比較會說到解脫相關的話題，這樣才會比較值得。     如果從來不探討解脫相關的話題，全都是在談論輪迴的話題，那麼很糟糕的結果則是，永遠不會有任何脫離輪迴的觀念。     若與凡夫眾生在一起的話，無論直接或間接，總是會說自己的好、說眾生的壞、如何消滅敵人、如何守護親友、如何做生意、如何醫療、如何發展等相關話題。即使在路上看到不喜歡的眾生時，彼此也是不...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年3月18日 མཐོ་ལ་ཕྲག་དོག་མཉམ་དང་འགྲན། 嫉妬優勝競等同 དམའ་ལ་ང་རྒྱལ་བསྟོད་ན་དྲེགས། 慢低劣者讚生驕 མི་སྙན་བརྗོད་ན་ཁོང་ཁྲོ་སྐྱེ། 逆耳之言生瞋怒 ནམ་ཞིག་བྱིས་ལས་ཕན་པ་ཐོབ། 何時凡孩益予汝 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/ 「嫉妬優勝競等同，慢低劣者讚生驕」，止、觀兩個禪定裡面首先我們需要的是止的禪定，止禪。想要禪定展現出來，則心散亂即是不對的。而什麼原因會讓心散亂？對於凡人世界的人物事一直執著、親友上面很貪婪的執著、仇敵上面很瞋恨的執著等等，以上通通都是令止觀的止禪沒有辦法出現的原因。  止禪沒辦法出現的原因是，在輪迴世界裡面一切的法，這裡的凡夫眾生彼此相處依靠時，只要看到比自己能力高的、比自己厲害的人，凡人的特徵就是會一直嫉妒。心裡非常窘迫並且不舒服，因為一直想著嫉妒他，在他人的容貌上面也好、金錢財物也好、文化上面也好、地位上面也好，只要看到他人順利的時候就看不起他，會很嚴重性執著的嫉妒，這就是凡人的一種狀態。  看到等同者、跟自己幾乎平行的人，又是彼此相互比較、競爭、一直想贏過他、壓制他等等，許多諸如此類的心態會展現出來。看到比自己低的，名聲利益、金錢財物、文學等等比自己低微的人，自己就會傲慢起來了。非常窘迫性的小看對方，而自己展現出厲害的樣貌來欺壓對方。     「逆耳之言生瞋怒，何時凡孩益予汝」，對於別人說了一些讚美的話語，則驕傲的不得了，至高無上地抬起頭來了，內心生起很強大的一種自我感覺良好，外在展現出傲慢。如果是說到缺點的話則馬上生氣，若好心好意地，說出對方的一些問題時，對方又會馬上不高興，很容易生氣。讚美他也不行，他會驕傲得不得了；說他的問題也不行，他會生氣。 所以這樣的凡夫眾生，任何時候依靠他，讓他變為朋友、變成家人，隨時都有一個問題存在，是沒辦法跟他平和自在相處，沒有辦法平和交融，彼此沒有得到任何東西。依靠凡人的時候，對己於任何時期都沒有實質的利益，利益不到他也利益不到自己的，凡人就是如此，究竟的利益不大。     如果是尊者、修行至高的人，他就有慈悲，會幫助或是加持，但其他彼此是凡夫的話就很不容易。故而自己經常不要停留在凡夫的心態，嫉妒...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年3月15日 བྱིས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་སྤྱོད་ན།། 倘若行為同凡孩 ངེས་པར་ངན་འགྲོར་འགྲོ་འགྱུར་ཏེ།། 必然墮入三惡趣 སྐལ་མི་མཉམ་པར་ཁྲིད་བྱེད་ན།། 若將引至低劣處 བྱིས་པ་བསྟེན་པས་ཅི་ཞིག་བྱ།། 依靠凡孩有何用 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/         「倘若行為同凡孩，必然墮入三惡趣」，凡孩是指如同孩童的凡夫，基本上一般孩童並不懂事，當他們玩堆沙屋倒塌時，或是玩具壞掉時，即會哭哭啼啼。凡夫眾生則如同孩童一般，因此經文中將凡夫眾生取稱為凡孩。         凡孩即是凡夫眾生，其特徵即是心中充滿無明，由於強大無明的原因，所以一直以凡夫的思想來思考。何謂凡夫的思想？凡夫全然沒有簡單的思想，所有的思想皆是豐富、複雜的。豐富複雜的意思是指，凡夫在意追求的對境是豐富滿滿的人事物，這就是凡孩的想法與做法。         因為凡孩平常一直追求在意人事物，所以解脫道路的一切便停頓下來，使得成就佛道的機會都延誤了，一切聽聞佛法與禪定佛法的動力也散失了，而且無法前進修持四無量心與六度波羅蜜多。         可見如果與凡孩在一起，相信凡孩的思想，相信凡孩的行為，相信凡人的一切，如此行持的話，自己也如同凡孩一般，心中的出離心與四無量心皆無法生起。若是被捆綁於凡人所想的生活裡，以及跟隨凡孩的思考模式走，這樣是非常危險的，最終必會墮入三惡道受苦。         這是因為凡孩沒有尊者的思想，只有凡孩的思想。尊者的思想是指，尊者可以穿著從垃圾堆裡撿拾出來的衣服，吃著簡單的食物就已足夠，而住處則是蘭若處，他們是慾望少、滿足多的修行人。         但是凡孩卻是慾望多、滿足少，以及希求多、忙碌多、幻覺多，因此若是繼續以凡孩的思想行持，則無法取得等同尊者的成就與力量，只能變成等同凡孩的人。         我們首要依靠的人、接觸的人及學習的對象，應是遠離凡孩思想的尊者，如此方為正確。我們要學習的榜樣也應是尊者，因其於解脫成佛的道路上前進，才是我們人生的榜樣。         若能以尊者為榜樣，學習尊者的一切思考模式與行持，即使再苦、再悶、再窮或是處在非常舒適的情況下，仍然會學習佛法...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年3月14日 དེ་ལ་སེམས་པ་འབའ་ཞིག་གིས། 若以此思惟為主 ཚོ་འདི་དོན་མེད་འདའ་བར་འགྱུར། 此生無義將虛度 རྟག་པ་མེད་པའི་མཛའ་བཤེས་ཀྱིས། 無有恆常親友故 གཡུང་དྲུང་ཆོས་ཀྱང་འཇིག་པར་འགྱུར། 卐字法輪亦壞滅 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/     「若以此思惟為主，此生無義將虛度」，人處在輪迴之中，當執著太強的時候，原本有的出離心不見了，產生不了出離心，是無法脫離輪迴的苦海，當臨終中陰到來的時候就會很痛苦。今天所說的是，在親友上一直貪婪執著下去，此生修持上能獲得成就的機率是不高的，意思即行持善根是沒辦法持續下去的。於身體，語言和心這三個俱足的狀態下行持善根是極難的，那怕是有漏的一個善根也不容易的，更何況是無漏的善根，是無法產生在自己的身口意相續之中。 所以於輪迴的親友上面一直貪婪與執著，會形成行持善根時沒辦法前進獲致成就，此即是對親友的執著、仇敵瞋恨的執著之原因。所以一直以來都在輪迴裡面是行持不了善根的，所思所想的就是痛苦的根源。這些都是形成惡業的因素，所以內心就會一直痛苦下去的。 「無有恆常親友故，卐字法輪亦壞滅」，這輪迴的世界裡沒有長久完整的、更沒有堅穩的親友，如果對他們的執著一直貪婪下去的話，會破壞長久堅穩的佛陀果位、及毀損獲得佛法成就的過程。因為對親友的貪婪、還有對仇敵的瞋恨，當這些執著持續下去之後，佛法就沒辦法形成，所以永久的智慧、慈悲、俱全永久真理的佛果也將無法成功。 成佛的資糧，就是要從自己的身口意行持善根開始，要令福德智慧圓滿。因此善根沒辦法繼續行持下去的原因，就是對親、敵瞋恨與貪婪的執著，進而無法獲得解脫道路上正確的真理。在苦海的輪迴裡面，不論任何情況下，讓自己墮落輪迴混在其中，無論看起來是很歡喜自在也好、或是哭哭啼啼也好，當你沒有想解脫的時候，思想動機之中就沒有了出離心。 而沒有出離心的原因就是，因為對親戚的貪婪，執著貪婪的想幫他、為他忙碌一切，而在面對仇敵上面卻希望對方不如意、破壞等等，如此的思緒都在輪迴裡面遍照下去時，想獲得解脫是沒有辦法的。如此繼續在輪迴苦海墮落下去的人，他要多聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，之後才能知道正確修持的道路。...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年3月11日 སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆགས་བྱས་ན།། 若貪婪於諸有情 ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཀུན་ནས་སྒྲིབ།། 令究竟解脫障礙 སྐྱོ་བའི་སེམས་ཀྱང་འཇིག་པར་བྱེད།། 亦令出離心散逝 ཐ་མར་མྱ་ངན་གདུང་བར་འགྱུར།། 終遭輪迴諸痛苦 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/     「若貪婪於諸有情，令究竟解脫障礙」，若是一直貪婪執著於親戚、朋友等有情，而且心裡也放不下，這就是一種貪婪。這種貪婪對於獲得究竟的真理，如資糧道、加行道、見道、修道、無學道等五道的修持，以及最後證得覺綻佛的果位，將會是一種障礙。     也就是說，因為對親情、友情的貪婪與執著，造成我們無法證得解脫的果位、成佛之果位，也無法前進任何果位，乃因對於究竟真實的了悟存在著障礙。     「亦令出離心散逝，終遭輪迴諸痛苦」，雖然我們原本具足出離心，也具足遠離輪迴的心態，但因對親戚朋友的執著與貪婪，想要一直照顧他們，想要一直與他們生活下去，想要一直守護這些親友的時候，過去即使心中已具足出離心，現在也會逐漸消逝。     也就是說，即使具足出離心也會慢慢地消逝，為什麼呢？因為對親友的貪婪執著，一直想著繼續守護照顧他們的心態，會讓過去曾經產生過之出離心、心相續之出離心消失，僅剩下對親友的執著與對仇敵的瞋恨，繼而破壞所有解脫成佛的資糧。     對親友的執著、仇敵的瞋恨，引發所有輪迴徵兆的展現，此時就無法生起可以解脫成佛的出離心與菩提心。因為你的愛恨分別形成了小小的隔閡，其中分別了你喜歡的親友和你不喜歡的仇敵，所以就無法產生真正的菩提心、真正的出離心，於是也無法解脫。     如此一來，往昔已生起的出離心也會消失，未來在輪迴裡也會一直執著下去，不但出離心不見了，而且喜歡輪迴、愛上輪迴，繼續永無止盡的貪愛親友與瞋恨仇敵。如此依舊執著於親友仇敵，將會離解脫成佛愈來愈遠，往後一旦面臨病苦、死苦、臨終等，因為這些執著，就會跟著展現出辛苦、痛苦的心情，使得我們繼續在輪迴裡流浪。     總之，我們要遠離對親友的貪婪、遠離對仇敵的瞋恨，在遠離煩惱的思想下修持。修持止觀裡止禪的實修，即應經常練習止禪的禪定。若止的禪定沒有出現，則觀的禪定也不會展現，如此止...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年3月10日 མ་མཐོང་ན་ནི་དགར་མི་འགྱུར། 若不見時心不悅 ཡིད་ཀྱང་མཉམ་འཇོག་མི་འགྱུར་ལ། 心亦無法住禪定 མཐོང་ཡང་ངོམས་པར་མི་འགྱུར་བས། 見時亦是不滿足 སྔར་བཞིན་སྲེད་པས་གདུང་བར་འགྱུར། 如昔貪婪所苦惱 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/ 「若不見時心不悅，心亦無法住禪定」，凡夫眾生看不到他想看的對象或人物事時會不開心。因為不開心以致無法產生「止」的禪定，因為心裡的雜念多，沒有辦法保持在禪定之中，故止禪無法出現。 因為業攪動起來了，止觀裡面的止沒辦法出現，有了散亂的業存在，因而於任何時候欲求平凡、禪定、止觀都會消失了。這說明「貪婪」在外在人物事上面的影響力是如此深遠，將無法禪定啊，連心安住的止禪都沒辦法。 「見時亦是不滿足，如昔貪婪所苦惱」，就算遇見了、碰到了、接觸到了這些凡夫世界欲求的人物事，可是一樣沒辦法滿足，終究是無法滿足起來的。因為心還是繼續貪婪的，從過去以來一直發展下去，因此沒有辦法禪定。也就是說即使看到、觸碰、遇到也是沒有用的，因為心相續一直不停地和先前一樣，不斷地貪婪起來，心一直在貪婪之中被窘迫著。 當想要的人物事沒有碰到的時候，心散亂在外在的追求，所以無法在止禪中禪定；即使遇見了、碰到了、接觸了，心的貪婪還是一樣停不下來，無法滿足，心一直處於散亂、飄動之中，仍舊沒辦法禪定。 為什麼遇見了、觸碰了還在貪婪呢？因為沒有辦法滿足，進而在貪婪之中更加貪婪。正如經文裡面說的:喜歡五妙欲之人，就像喝鹽巴水一樣，鹽巴水是越喝越口渴的，沒辦法解渴。同樣的，一直追求在意五妙欲之人，一直繼續不停的執著和在意凡夫輪迴世界裡的一切，於此狀態之中，心相續是無法安靜止禪的，在混亂之中無法禪定啊！ 凡夫世界裡面，沒有遇見想要的人事物時，有一個散亂；當遇見了、得到了，還是有不滿足的散亂，然這些狀態都是要遠離的。要慢慢地練習、熟悉止、觀兩種止的禪定，止的禪定熟悉了以後，自然而然就會熟悉觀的禪定，如此禪定將會出來的！直到有一天，達到止觀雙融究竟真理的時候，不只三界輪迴的苦海會停下來，同時，究竟解脫證悟的力量都會在心中展現出來的。  

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年3月9日 མི་རྟག་སུ་ཞིག་མི་རྟག་ལ། ། 無常本來即無常 ཡང་དག་ཆགས་པར་བྱེད་པ་ཡོད། ། 現前猶貪無常法 དེས་ནི་ཚེ་རབས་སྟོང་ཕྲག་ཏུ། ། 縱歷百千生流轉 སྡུག་པ་མཐོང་བར་ཡོང་མི་འགྱུར། ། 痛苦不見所愛人 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/     「無常本來即無常」，以凡夫世界裡肉體所形成且具備思想的人類而言，其本身即是無常的模樣。無常的我們，所貪婪的親戚朋友也在無常的掌握之中，並不是堅定穩固的樣子，因此自己本身是無常，親戚朋友也是無常。     「現前猶貪無常法」，在人群之中仍舊很貪婪，很執著，而且一直執著下去。如此執著下去的時候，如昨天所說的一樣，止與觀二者的止則無法展現出來，既然止已無法展現出來，那麼觀更不容易展現出來，當止與觀二者都無法展現出來的時候，三界輪迴的苦海則無法停止，如此解脫成佛的道路也不俱全。     這時反問，如果可以貪婪的話，又如何呢？貪婪什麼呢？貪婪親戚朋友的好，我想執著貪婪親戚朋友而互相綁架，有什麼不好呢？如果對親戚朋友非常執著，不但對現世不好，而且對長久的來世也不好，因為現世你一直執著親戚朋友，所以為了親戚朋友，在思想中形成惡念，在行為上造作各式各樣怪異的事情，所以對現世不是很好，如此便無法踏實且好好地做自己，而會一直忙著親戚朋友的事情。     「縱歷百千生流轉，痛苦不見所愛人」，一直執著親戚朋友不只是對現世不好而已，而且在未來數百千年裡也會發生很多不喜悅的事情、不快樂的事情，甚至在一千劫裡都要承受貪執親戚朋友的惡業。     因為一直貪執親戚朋友所造的惡業，對自己所有相關的親人產生很多的執著，所以造成一直輪轉於永不停的輪迴裡。     為了親戚朋友，為了我的先生、我的太太等，而形成想幫助的思想與貪婪的思想，而後貪婪的思想引起很多自私自利的行為，如同現在所發生戰爭的情形一樣。     由於貪執我的親戚朋友、我的家人、我的親人、我的國家等，於是創造諸多麻煩的事情以及貪婪自己親人相關的事情，如此一來，現世當然不愉快。     如果每天想的都是要幫忙親戚朋友，讓他們更好，非常執著親戚朋友，為了他們可以做任何事情，現世當然不是很快樂。以長久的一...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年3月8日(下) ཞི་གནས་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་ལྷག་མཐོང་གིས། 極具足觀殊視以 ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་ཤེས་བྱས་ནས། 煩惱徹底砸滅下 ཐོག་མར་ཞི་གནས་བཙལ་བྱ་དེ་ཡང་ནི། 首當尋求止而禪 འཇིག་རྟེན་ཆགས་པ་མེད་ལ་མངོན་དགས་འགྲུབ། 無貪執歡喜成就 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/ 「無貪執歡喜成就」，要能夠具有止的禪定，必須遠離令我們墮入輪迴世界裡的欲求、希望和執著，對境或是心識。如果一直執著煩惱的凡夫世界、貪婪輪迴的欲求和希望，那麼止的部分是沒辦法成就的，因為心散亂在外，故而禪定不起止的，觀的部份當然就沒辦法出現。 觀沒辦法出現，止觀雙融自然沒辦法展現，止觀雙融沒辦法展現的時候，想要降低煩惱、淨化煩惱也就無法成功。當無法淨化煩惱、降低煩惱時，就會一直不斷的在輪迴裡遍照下去，所以一定要先尋找止的禪定，觀就會自然的展現出來。     於止和觀的禪定都有的情況下，三界輪迴的所有煩惱種子悉全會砸滅，這是真實究竟的意中展現出來，所以為了止觀雙融展現出來，初學者一定要先尋求止的部分。止的禪定如果沒有成立和熟悉的話，觀的禪定就不可能展現出來，若身口意一直貪婪外在滅依輪迴世界裡的富有…等等，止是禪定不起的。所以你要遠離輪迴世界對境形成貪婪的對象、瞋恨的對象，所有煩惱的對境通通都遠離，你的心就不會繼續散亂在凡夫世界的物實、物質等裡面，這樣才會出現止。 以學佛之人的角度來看，增加凡夫思想和增加凡夫的行持，沒有完全在前進佛法的聽聞、思考、修持等等，特別是沒有學習任何止的禪定時，一直執著在凡夫世界的對境上，一直不放下、一直執著下去，為了獲得更多的利益等等，就會非常非常嚴重性的無法達到止禪的。 我們止觀禪定不成功的原因，有時候是因為世間法太成功了，凡夫事情裡面習氣太成熟了，所以止的禪定不會出現，觀的禪定自然也不可能出現，而止觀雙融不出現，那麼想要降低煩惱、解脫成佛的障礙都沒辦法淨化的情況下，當然就無法獲得解脫成佛的真理。所以禪定的時候，一定要遠離世間法的妄念習氣，不好的一切都要遠離，這就是學習止觀最首要的態度。     凡夫眾生有了貪婪的心之後，就會引發很多的問題，找不到...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年3月8日(上) ཞི་གནས་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་ལྷག་མཐོང་གིས། 極具足觀殊視以 ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་ཤེས་བྱས་ནས། 煩惱徹底砸滅下 ཐོག་མར་ཞི་གནས་བཙལ་བྱ་དེ་ཡང་ནི། 首當尋求止而禪 འཇིག་རྟེན་ཆགས་པ་མེད་ལ་མངོན་དགས་འགྲུབ། 無貪執歡喜成就 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/      「極具足觀殊視以」，止觀二字是佛教經文裡面常常看到的，今天我們要講是禪定品，是以止觀這兩個字為主來講禪定的原理。止觀這兩個字是我們持明法道上面新翻譯的，乃透過藏傳佛教的系統第一個翻譯出來的止，停止的止；禪，是禪定的禪。或是安住、止住，此意即是安住一個東西，安住在這裡的意思。     第二是個是觀，觀是觀想，看到特殊的東西，因為一般的凡夫眾生僅能看到思想禪定以外的東西，但是經過上師正確的教導，不斷地練習觀想，可以看到特殊的狀態，特別是大乘之見道等等，更多前進佛法的道理與淨土之境界等等，觀想起特殊的狀態，所以叫殊視，特殊的見到。這就叫觀，殊見或殊視，也就是說你可以看到特殊的境界或是特殊的徵兆，見解之中特殊的一切顯現展現的時候，這個叫觀。 止也好、觀也好，止住安住的住，殊視的禪定，平常翻譯是止觀，當止觀兩者俱足的時候，我們才可以掌握這顆心，才有安住的本事，心發出去的時候也有控制的本事。任何時候心就能自心自由了，此時非常寧靜的禪定、非常歡喜自在的鬆坦的道理皆會出現的，這就是止禪的道理。有了止以後，觀就會出現的，但是止的部分若是沒有禪定好、沒有打坐好的話，殊視、觀的部分是沒辦法禪定下去的。 所以初學者一定要先學會止，之前講了九個止的方法，安置等等有九個方法，所以當止成熟了以後，觀的部份自然會展現出來。也就是說，若沒有止的禪定，則觀的特殊境界是展現不出來的。當有出現殊視的觀之境界時，一切諸法真實的模樣皆會展現出來的，一切諸法和自己的心、勝義的角度、勝義的狀態都自然而然會展現在心中，此即稱原始本貌，一切都是會清楚知道的。 「煩惱徹底砸滅下」，以止的禪定熟悉、止的禪定力量俱足的人，一切諸法的本體會自然展現出來的，二者是在雙運的情況下，我們自己的心中現前出來的。有了止的禪定，寧靜...