《普賢上師言教》噶薩勒聚福（上）
《普賢上師言教》
持明仁增塔欽仁波切講述
噶薩勒聚福（上）
四魔同時降伏，噶薩勒聚福，本為隴千冉蔣尊者《心性休息論》之上師諦悟中關於身體供養，此傳統為供曼達支分講經。
噶薩勒之義
噶薩勒意為窮乞，永離此生居於蘭若處之諦悟者，其積福財富無從找尋，因而依靠觀想的力量，強迫直接斷除我執，用自己的身體供施。因辛勤工作累積物資悉全為了自身所需而作，所以直接供施自己所珍愛的身體遠勝於凡間資財的無數供養。為斷除對身體的貪愛與執著，行持身體供施比供施其他受用財物更殊勝，且功德更大。
聖言：
馬與大象百倍為
兒與妻子千倍為
身之供施十萬倍 如述
一母（瑪吉拉準）云：
無貪身施行持為
乃為圓滿二資糧
五蘊愛惜執著此
母化身前淨懺悔
修持斷我供施之施身法
首先若自己具熟練的觀想能力，則可觀想自己的心識一呸ཕཊ字騰入虛空，剎那間自顯成金剛怒母（智慧空遊怒母）。若觀想不熟習，則觀想自己心間的心識本質為金剛怒母（智慧空遊怒母）。智慧空遊怒母舞姿立式，右手執鉤彎刀於虛空中高舉，左手持著盛滿血的顱蓋骨於胸前，右耳旁出現一亥容跡象貌發出吼聲，圓滿具足所有忿怒尊的裝束。
ཕཊ呸的一念，觀想自己的心識透過中脈道，由頂門直衝上出，自己的身體立即變成一具屍體驟然倒地。並觀想此時自己的身軀已不復往昔平日那般，而是極為龐大肥碩豐潤，身形大如三千大千世界。
再觀想自己為一母忿怒亥母（智慧空遊怒母），以右手的鉤彎刀向自己的遺體之眉間一砍，取出大若三千大千世界的頭顱骨。又觀想智慧空遊怒母左手將顱蓋骨放置於大如中須彌山般的三個人頭顱支起的灶上，額頭朝向自己。又以右手持鉤彎刀碰觸原身軀，如磁石般吸起置入顱蓋。
觀想顱蓋上方虛空有一甘露模樣流出自性白色杭ཧཾ字，顱蓋骨下方觀想有一火之模樣自性紅色短阿ཨ，並念誦嗡啊吽，觀想短阿中燃起智慧火焰，顱蓋骨內屍體肉骨滾燙融成甘露自性而沸騰，滿溢整個顱蓋骨，一切骯髒、污穢的不淨物變成泡沫、浮膜之形態騰洩顱蓋骨之外，沸騰氣泡升到上方觸碰杭ཧཾ字，杭ཧཾ字變熱，降下紅色、白色甘露混為一體，而後杭ཧཾ字化為光，融入顱蓋骨內甘露肉漿滿溢滾沸。念誦：
呸的 身愛執捨棄天魔降
識頂穴門衝入法界
死妖魔降伏怒母成
右煩惱魔伏勾刀使
色蘊魔降伏顱蓋切
左事者式以奔打舉
三身之人頭灶上置
內三界滿載遺體此
阿（紅色圓漿亦可）短與杭字甘露融
三字之力令淨增變
反覆念誦嗡阿吽時，觀想嗡字淨化一切色香味等不淨之缺失，以阿字增長變為眾多，而吽字轉化為一切所求之物，即滿佈一切所願之雲，本質為無漏智慧甘露之遊舞自性。
接著觀想己前虛空有一珠寶形成之法座，綢緞軟墊堆疊極為華麗，猶如恩德根本上師真實安坐於上，上師的上方為根本傳承上師，周圍環繞本尊一切壇城。顱蓋骨對面之虛空觀想吉祥怙主七十五尊等智慧與事業行持的護法眾以及地方神、土地神等。於顱蓋骨下方的大地上觀想八萬童魔、十五種大童魔等魔類為主的債主客、三界六道之ㄧ切眾生如日光微塵般密集。
傳承恩德上師、覺綻如來、雄心菩薩等其舌悉變為五股金剛吸管，吸入顱蓋骨內甘露精髓享用，從而自己圓滿資糧，淨除罪障，所毀損之誓言亦得以修復、淨化，獲得殊勝共同與不共成就，如是觀想。
復觀想中間的本尊四密續、六續部傳承諸尊隨眾以各自表徵之舌，即金剛、法輪、珍寶、白蓮花、十字金剛杵等吸入顱蓋骨內甘露精髓享用，從而自己圓滿具足福德資糧，淨除業障，所毀損之誓言亦得以修復、淨化，獲得殊勝共同與不共成就。
又觀想空行勇士、護法吉祥怙主七十五尊等以太陽光束吸管之舌，吸入甘露享用，自己圓滿具足福德資糧，淨化業障，淨化一切修學菩提正道的違緣障礙，增長一切順緣與善妙具足，此為上供白分供養。
若自己具有純熟的觀想力，則可觀想自己為一母怒女亥母（瑪吉黑怒母），從心間化出白、黃、紅、綠、藍五部事業空行母成百上千無量無邊，如日光照射下的微塵般化現出來，觀想她們將智慧顱器（嘎巴拉）中滿盈的無漏甘露，下供三界六道中的一切眾生，令眾生飽足之觀想。
若自己無有純熟的觀想能力，則將自己觀想為智慧空遊怒母，左手對下賓客之碗器布施智慧嘎巴拉滿盈甘露，或顱蓋內無漏甘露以勺灑出如雨降，無窮無盡地布施，令眾生快樂飽足，各種業力痛苦遠離，身心大樂盈滿，此謂以下賓客甘露白分之觀修。
接續觀想沸騰的甘露蒸氣上升，顯現為不可思議的供養雲，散發出沐足水、妙花、熏香、明燈、塗香、膳饈、妙樂、八吉祥寶、輪王七政寶、幡傘、寶幢、華蓋、黃金法輪、右旋海螺等如雲般無量無邊供養，供養上供對境，由此圓滿具足自他一切眾生的資糧，清淨一切業障，此為上供白黑混分供養。
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