入菩薩行論 20211109 持明 仁增塔欽 藏傳

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2021年11月9日

དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་དགྱེས་པར་བགྱི་སླད་དུ།།

為令伏德越佛歡喜故

དེང་ནས་བཟུང་ནས་འཇིག་རྟེན་བྲན་དུ་མཆི།།

從此誓為滅依凡夫僕

འགྲོ་མང་རྡོག་པས་བདག་གི་སྤྱིར་འཚོག་གམ།།

縱使眾多有情踐我頂

འགུམས་ཀྱང་མི་བསྡོ་འཇིག་རྟེན་མགོན་དགྱེས་མཛོད།།

寧死忍受願怙主喜悅

🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/    

「為令伏德越佛歡喜故，從此誓為滅依凡夫僕」，修行大乘佛法的弟子們，為了令智慧慈悲具足的伏德越如來佛、菩薩們喜悅、快樂，現在開始就要做到不傷害眾生的事情，要降伏我們自我的傲慢，在這滅依凡夫世界裡面要行持很多饒益有情眾生的事情。所以無論在心態方面及行為方面，任何的時候都要如理如法地依循菩薩的行為為主的行持，我們就是如此的承諾、允諾過，以用心精進的態度來行持利益有情的事。

「縱使眾多有情踐我頂，寧死忍受願怙主喜悅」，無論有情眾生因何煩惱而來傷害我，在我的頭頂上踩我，或說我、蔑我、打我，我都願意忍受承擔且不會反悔也不會生氣，因為我有承諾過要承擔有情眾生的苦。由於我有這樣的承諾，所有眾生的怙主諸佛如來菩薩們都會感到喜悅啊！

我們知道有情眾生的腳是在最低的位置，腳底踩過很多各式各樣不淨的東西，有情眾生他們最低的、不淨的腳踩在我最主要珍貴的頭頂上時，而不僅僅只是坐在我的頭上而已，甚至還要殺了我，我也是不會反悔。因為我有這樣承諾的誓言，不僅令欲界、色界、無色界心生喜悅、歡喜，甚至連三界怙主大慈大悲的佛菩薩們心中感到喜悅、歡喜。因為在菩薩道路的修學裡，有許多以各種角度來思惟、講述世俗菩提心相關的法。

此處我說到世俗菩提心的意思是指，《入菩薩行論》裡面的第一品所講的菩提心的功德；第二品是懺悔品，講述從多生多世的生死輪廻以來，空幻的、幻覺的惡業悉皆淨化；第三品是我們如何持握菩提心；第四品是練習不放逸的菩提心；第五品是正知正念的法門；第六品是現在正在講的修成忍辱品，悉皆是菩提心相關的修習方法，此乃是菩薩道路行持的方法。

接著還有後面的精進品及禪定品，之后有智慧品，而智慧品這部分已經講經完畢了，最后再講一個迴向品，所以入菩薩行論共有十品。在入菩薩行論十品中，前面的八品，有菩提心的功德、業障懺悔淨化、菩提心持握、不放逸、正知正念、修成忍辱、精進般若及禪定，還有加上最後一品迴向品，這些都是有關於世俗菩提心的練習。而勝義諦菩提心相關的是第九品智慧品，這十品就是整部的《入菩薩行論》。

《入菩薩行論》的內容是教導我們對有情眾生為什麼要修忍辱、為什麼要發慈悲、為什麼要打不還手，而一直說的原因是，我們要學習菩薩的心態及菩薩的行為，對有情眾生發起慈悲、修忍辱。

持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明：

所以我們的心要寬，如同菩薩一樣的心寬，具足自他平等、自他相換的態度，放下我執、自我的一切，一切的行持皆是以有情眾生為主，如此的修持而達到自己的修行境界，究竟會臻達無邊無窮的佛果智慧真理。