嘎瑪喇喜拉云

嘎瑪喇喜拉云：無任何思慮之此種人既是遠離、捨棄明知一切之智慧。乃因真實究竟智慧之根處，即是盡所有智，若遠離此智慧的話，則超越滅依世界之禪定是無法自然顯現，因為已喪失無有遍知一切法相、無所不知之智慧。

 

若一位諦悟瑜伽士於無造、無念中參禪時，對於一切諸法皆無思惟、內心空蕩蕩的，一味耽執無造、無念，而內心毋熟練，無禪之覺受，僅剩下一種空落落的感受，此為謬誤中禪坐。

 

謬誤之禪坐即是內心裡甚麼都不想，事實上此種狀態尚有一念之想，但不斷執泥於一切所境皆不想、一切諸法皆不想，顯然已悄悄然地被執著ﾞ不想ﾞ給纏縛了。

 

倘若拋棄有或沒有之範圍下，甚麼皆不想之思惟是究竟，那麼相同地，突然昏厥時五根尚來不及產生任何思惟，也是甚麼都不想呀！但此些皆非究竟之禪坐。

 

若無究竟一切圓滿之盡所有智、如所有智，以及八不離戲空性之境界，僅依靠無造、無念，最終是無法成功修禪的。因無究竟空性之智慧真理存在，惟恃一般的甚麼都不想、甚麼都沒有的念頭，是起不了任何作用的。

 

是故內心專注地安置ﾞ甚麼都不想ﾞ之思惟，令其中斷、令其無法產生，然而，無有盡所有智及八不離戲智慧，將永遠無法融入於本體皆空、本質清淨之一切諸法。

 

本質清淨、究竟圓滿之慧空、明燦一如之道理上，若沒有融達、悟證成就之時，則難以淨化煩惱障、所知障之業障。

 

盡所有智、如所有智究竟空性之智慧，是要將顛倒謬誤、甚麼都不想的、空蕩蕩的一切思惟、觀禪的顯現，咸皆踹至殊方絕域中。故須以空性之境界為主，甚麼都不想是不起作用的。

 

況且，我甚麼都不想也是一種想，一直維持於此種狀態之中，事實上是存在一種更執著的想嘛！故不想、無念、無造是無法融入真實空性裡的。

 

甚麼都不想的話，則是連觀想也沒有，如此過去、現在、未來思想之牽引也消聲匿跡嘛！那麼能境、所境一切明瞭的遍知佛之智慧要如何產生？況且甚麼都不想之狀態，是無法消除任何煩惱。故無證悟究竟之盡所有智、如所有智、性空緣起之智慧時，過去、現在、未來，所有內在、外在悉皆無法與真實空性融達。

 

究竟之盡所有智、如所有智、性空雙融之真理明瞭之諦悟瑜伽士，乃是將過去、現在、未來，內、外、密悉全於內心本性中，於法界空性之中悟證圓滿了，故惡念、雜念、邊見之見解悉皆遠離的。

 

基本核心是智慧與方法一如之空性、慈悲與智慧一如之空性、緣起空性一如之智慧，若持有則一切業障將會淨化，一切諸佛之真實本樣與精隨皆會獲致。

 

故空性是無念的；但與平凡凡夫所說的無念、無造是截然不同的。我甚麼都不想就是一種想，故必須超越凡夫思想之究竟的空性。此究竟之空性，為顯宗中觀之理論與般若空性之觀念；與密乘所有究竟之圓滿次第相關、生圓相融相關的；特別是大圓滿訣竅，空與明雙融之間皆有極為仔細之說明。故吾等要好好地學習，切勿執持謬誤之打坐、錯誤之見解。

 

若見解錯誤就無可救藥了，行持錯誤是可以改變的，物質錯誤也是可以調整的，但見解錯誤則不好矯正。是故如理如法之傳統佛法、傳承交代之上師、傳承後代之弟子，於見解上是不允許有任何染污的。

 

打坐時，有上師者須依靠上師之訣竅，切勿以己天馬行空之空性見解，甚麼都沒有、甚麼都不想…等，此些皆為謬誤且非究竟之禪坐。

 

2020/05/04持明恩師即述

為淨化此次蔓延全球之新型冠狀肺炎而每日撰寫之法露，截至今日為第86篇，願見聞者吉祥願世界和平 願有情解脫成佛。