持明的108片苦心-四念住

四念住

為何要修四念住？為了使散亂於外之念頭安定，其實吾等本質乃為清淨無染著，因無明蒙塵，故而無法照見本性，而四念住即是以身念住、受念住、心念住、法念住等四種修持，作為觀察覺照之對象，猶如神射手專注凝神於標靶上安住不動般， 對心中內外顯現之現象觀照極為清楚且無染著，此即謂四念住。

第一 身念住

為何要修身念住，乃因生活中之煩惱痛苦多來自於身體，故需生起對此身體有想遠離之思想，應觀修空性之法。小乘之身念住，將自身觀修為不淨之物；而大乘以勝義角度認為身體之組合分析到最後一切皆為空性，若以是世俗的角度則觀待此生如夢一般，亦將此身作為觀修不淨觀之對境；在密法來講，身念住為將此身視為諸佛之壇城，在發起菩提心的基礎上，以生圓次第雙融來修持。

第二 受念住

受念住為五蘊中之受蘊，因有了感受的剎那時，貪婪牽引煩惱，故有了貪婪燃燒的火焰就產生了集諦，一切受皆是有漏且最終定為苦果，有苦苦、行苦、變苦，此些皆離不開痛苦，故應生起想遠離集諦的思想。

第三 心念住

吾等之心乃剎那間生滅的，故應修持斷除尋求不到我而恐懼焦慮之感受的執我之心，直接臻達滅諦，故應修持心念住。此心剎那間瞬息變化，為發掘元始本自清淨之佛慧，故應修持人生無常、壽命無常、及外在一切器世界與內在一切情世界之無常，分分秒秒皆在變化當中，此些皆包含於心念住觀修當中。

第四 法念住

法念住謂遠離集諦之業及煩惱，為成就佛果，故道諦的一切皆運用在身心之間

，修成小乘的人無我及大乘的法無我，最終不僅修持一切皆為空性，並能瞭知一切諸法皆為無取無捨之清淨本性，此即法念住。

總的來說，此身為無常之顯現，如夢如幻般，一切行持皆為苦，故應持遠離之態度。集諦牽引如貪婪之火焚燒著身，為脫離諸多苦痛，應如行人遇猛獸般欲快速遠離。執我之心皆為苦果，故應直接行持證悟滅諦之方式。道諦即為法念住，性空之法皆運用於心中，達成究竟之解脫。

一切眾生皆可運用此念住之法，時時念念，念一切如母之眾生、念上師如佛、念己身為本尊、念一切諸法為空性…等等。

於蘭若處裡四念住之觀想，身念住身體為空性展現出來的，故事實上此身並未曾生過。受念住感受更是未曾有的，因為有了身體才形成感受。心念住心亦是剎那間，前後無法接續的一種無常景象，全是空性展現出來的。法念住亦是一切空性之諸法，臻達十一地佛果時，一切一切微細的法我皆須斷除，如此乃究竟涅槃上之道理。 故己心定住的念，通通無敵有效喔！

2020/3/10 持明恩師法即述