《心幻晴淨》樂心 看心 / 持明 仁增塔欽
《心幻晴淨》持明仁增塔欽
要樂心，無在外，
看自心，能開心。
本心中，安定時，
無別智，自然現。
身心康，要休息，
有心力，都能成。
要休息，多想心，
不多想，是最好。
認可時，心安心，
沒做錯，怕什麼！
持明仁增塔欽
要樂心，無在外，
看自心，能開心。
本心中，安定時，
無別智，自然現。
身心康，要休息，
有心力，都能成。
要休息，多想心，
不多想，是最好。
認可時，心安心，
沒做錯，怕什麼！
持明仁增塔欽
《入雄心菩薩行論》對治嫉妒的方法即是隨喜
《入雄心菩薩行論》 第一品菩提心利德 持明新譯講述 གཏི་མུག་འཁྲུལ་པས་བདག་ནོན་ཏེ།། 無明幻痴窘迫吾 རྗེས་སུ་ཡིད་རངས་གང་བགྱིས་པ།། 隨喜所造之一切 ནོངས་པ་དེ་ནི་མཐོང་བགྱིས་ནས།། 甚為愧疚之心態 བསམ་པ་ཐག་པས་མགོན་ལ་བཤགས།། 以此怙主前懺悔 因為心中具足愚痴的心，所以會產生許多幻覺，例如究竟的境界是「無我」，而之所以展現「有我」也是由於愚痴而產生的一種幻覺。 「無明幻痴窘迫吾，隨喜所造之一切」，由於凡夫經常被愚痴所窘迫及壓伏，以致於自己創造許多惡的業力，特別是當他人行持惡業、惡的力量及惡行時，自己卻因為無明愚痴而不知不覺的隨喜。例如看到賣肉的餐廳生意很好而生起隨喜之心，但卻不知道賣肉營生的餐廳乃是助長殺生之行業，由於隨喜賣肉的廳餐，所以須同時承擔賣肉殺生之惡業力，此即是因為愚痴而隨喜所造作的惡業。 此外，山坡上每天都有很多人四處割草，在割草的過程中，會殺害許多生命而形成惡的業力，若不知不覺地稱讚對方割草割得很好，還一直隨喜的話，同樣須承擔殺生之業力，這也是因為無明而隨喜所造作的惡業。在打仗時，見到同袍殺死敵方而心生歡喜的話，則共同形成了殺人的惡業。可見隨喜他人之善行，會獲得善果，但若是隨喜他人之惡行，則須承受相同的惡果。 「甚為愧疚之心態，以此怙主前懺悔」，若因果的緣起與因果的相連沒有研究清楚明白的話，則愚痴的心會很容易造作許多惡業。當清楚明瞭自己已經造作惡業，心中產生愧疚而一心一意地懺悔是非常圓滿的。意思是，清楚知道幻覺是幻覺，幻覺源自於無明，當了知無明是惡念與其形成的一切惡果的原因，方會心生愧疚，而且誓諾永不再犯錯，所以若能明瞭惡的業力之源頭是無明，而且能淨化無明，此即是最圓滿的。 當淨化無明以後，一切惡業亦會隨之停止。再者，當看到或聽到他人形成惡念與惡行時，亦不要隨喜。若能清楚明白這個道理的話，善的力量即會展現出來。 隨喜的力量是非常強大的，因為佛教不在於外在形象的大小，而在於內心的動機是善或是惡。在久遠輪迴的日子裡，由於我們隨喜自己造作惡業，或是隨喜他人所造之惡業，以致現今仍困於輪迴裡輪轉。 我們從現在開始，無論是自己形成聽聞、思考、修持佛法的善力，或是看到他人聽聞、思考、修持佛法的善力，都要好好地隨喜一下，如此則能同樣獲得一切圓滿的善力，此即是積聚資糧...
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